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赛李敖甚精不愚斋

编为一家言 以备史阙文

 
 
 

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关于我

左手执庖丁之牛刀,右手握班超之投笔,遗世而独立。任尔东风西风,我植青松一棵。任他白猫黑猫,我做老鼠一只。出身工人家庭(不敢高攀工人阶级),身为小资产阶级的知识分子。又名“李迦牟尼”。高举李敖主义的大旗,中国智慧党党员。

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赛李敖论中国文化之为文人壮阳——还我那话儿…  

2010-05-07 20:43:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    司马迁学究天人,号为“太史”,尤不免为汉武帝“倡优蓄之”,当作“近乎卜巫之间”(见马迁《报任安书》)的人儿。所以,在汉武帝的淫威之下,当他一不高兴,就把司马迁的那话儿给阉割了!昔聊斋中狐仙喜而叹曰:“此物何为不文也!”今甚精不愚斋中赛李敖则悲而号曰:“此物究竟惹谁了也!”

    这段文坛公案到底怎么看?赛李敖认为西贤佛洛伊德是无法解释的,因为这恰好和他的理论相反。佛洛伊德只知道女人是少了一根那话儿的男人,对男人非常嫉妒,动辄以肉体上或精神上阉割男人为乐,但他不知道的是:权力欲膨胀的男人也性好阉割其他为他所忌或不听话的男人。所以,千百年来,从仲尼到胡适,从老子到钱钟书,一直到今天的所谓知识分子,全都是被政治强权阉割过的文人,只是有甘与不甘的区别而已。

    和司马迁的不幸遭遇恰好相反或者作一对照,咱们的李敖大师雄纠纠,公然把裸体连带那话儿彩照示众,这是马迁连想都不敢想的,否则也会在《太史公书》里另立别传吧。李敖大师此举,求之古今中外的男性能人异士,史无前例,史当绝书。大概99%的人,不管是男人或者女人都心生反感,以有伤风化、暴露狂詈之,或者仅仅以为是在搞怪,此诚不知大师、谙于大理也。   

    赛李敖认为李敖大师此举潜在的历史文化意义有四,且为文人壮阳耳:

    其一、声援千百年前西汉的伟大同行、史家司马迁:还我那话儿!司马迁若地下有知,夙愿得偿,扬眉吐气,当含笑九泉矣。

    其二、以独立的人格,向千百年来的政治强权示威和抗议:老子亮出家伙了,有本事你来阉割啊!

    其三、和古今中外高瘦白秀幼的裸女分庭抗礼:敢将裸体夸英雌,却把一点斗三点!

    其四、反朴归真的史前原始生物学意义:吸引异性(当然很多同性也感兴趣,马迁写《佞幸列传》,当别有会心)。此所以李大师病前列腺(台湾叫摄护腺)之前,犹有17岁美丽小情妇也。

    此中有真义,好辩不忘言。经始赛李敖揭示,若世之好诋李敖大师者有以省思,则幸甚!(2010.05.03)

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